Мачтовая церковь в Хедале, Норвегия
Nov. 25th, 2013 03:08 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
bjernhonaНаконец-то вышло продолжить начатую для "Городецкого Гульбища" серию постов про мачтовые церкви Норвегии. Вряд ли этот опус достигнет своего идеального объёма, напомню, что деревянных храмов данного типа осталось всего 28, но почему бы не попытаться это сделать?
Напоминаю, если вы нашли здесь ошибку, пожалуйста, не постесняйтесь мне на неё указать.Если вы решили поделиться этой статьёй, буду рада указанию ссылки на оригинал поста. Заранее благодарна.
Снимок взят из альбома lmsor.jalbum.net
Следующим объектом нашего внимания станет церковь в Хедале, и это, действительно, история феникса, возрождённого из пепла забытия. Одна из пяти, стоящих в округе Валдрес (Valdres), до сих пор действующая, рассчитанная на 200 человек.
Вход в церковь. Автор фото: Trond Øigarden
Современная фотография интерьера храма. Снимок взят с сайта хедальской общины.
Как и в случае с урнесским храмом, точная дата постройки хедальской церкви неизвестна. Приблизительный период — конец XII или начало XIII века. Доктором Дитриксоном (Dietrickson) было обнаружено первое письменное упоминание о сакральном деревянном сооружении в Хедале, датируемое 1327 годом, но сам учёный считает, что на тот момент церковь уже стояла в поселении около ста лет. Другой профессор, Индребо (Indrebø), датирует постройку 1150-ми годами и этим указывает на старшинство хедальской святыни по сравнению с другими храмами региона. Дендрологический анализ показал, что дерево, использованное при строительстве, срубили где-то в 60-х годах XII века. Раскопки в начале XX века указали на то, что место постройки церкви считалось священным и в дохристианские времена: учёные обнаружили остатки капища и следы "медвежьего" культа, что в целом характерно для территории Норвегии.
Резной портал и входная дверь церкви в Хедале. Автор фото: Jan-Tore Egge
Изначально церковь была однонефной, более узкой в плане, с не такими высокими потолками.Ни одно поселение не образовывалось "на пустом месте": дороги питали города, как кровь питает внутренние органы. Вот и Хедал вырос на пути между северной частью Валдреса и Рингерике, плотно шла торговля и обмен информацией с соседними общинами. А затем, в 1805 году, государство построило дорогу из Адала в Багн и посёлок оказался отрезан от главной транспортной артерии региона.
Но забытие и безызвестность не были Хедалу в диковинку. Давным-давно, ещё в XIV веке Чёрная Смерть прошлась не только по землям южных соседей скандинавов. В 1349 году она добралась и до округа Валдрес. Всё жители Хедала умерли во время эпидемии, город пришёл в запустение и зарос густым лесом. Много лет спустя, по какой-то совершеннейшей случайности молодой охотник, преследовавший дичь, выстрелил из арбалета в птицу, но попал не в неё, а в колокол на звоннице хедальской церкви. Услышав удивительный звон, парень подумал, что его зовёт к себе подземный народец, что колокол и церковь на самом деле принадлежат им, и не являются христианскими.
Старший научный сотрудник реставрационной службы, Ян Боре Янсен с кусочком медвежьей шкуры. Источник: LangsVien.no
Во времена, когда церковь принадлежала католикам, она относилась к категории "обетных": люди приходили сюда с дарами, если перед этим молились Богу о чём-то, а их молитвы были услышаны. Интерьер храма, следовательно, захватывал дух любого попавшего внутрь паломника. По данным хроник, хедальская церковь могла похвастаться одной из самых красивых готических статуй Мадонны, созданных в Скандинавии XIII века, да она и изначально была посвящена Богородице.
Снимок взят из альбома lmsor.jalbum.net
Деталь распятия. Источник.
В современном интерьере можно увидеть триптих, являющийся на самом деле памятником готического искусства — распятие в форме древа жизни датируется 1260-1280 годами. По мнению исследователей, в 1699 году полиптих значительно видоизменили, удалив из центра композиции статую Девы Марии, а в 1769 ещё и перекрасили (художник: Ховел Гаардер). Сама же статуя сохранилась до наших дней, в 1991 году её отреставрировали работники Норвежского исторического музея, оставив Мадонну в экспозиции. Тогда же в мастерской музея была изготовлена реплика, которой подменили оригинал статуи. В течение 20 лет шли жаркие дискуссии и вот, в 2005 году, реликвия была возвращена приходу.
Снимок взят из альбома lmsor.jalbum.net
Два снимка новостного агенства aftenposten.no
Реконструкция изначального вида иконостаса церкви, автор: Лэйф Анкер (Leif Anker). Снимок взят с сайта хедальской общины.
Эпоха Ренессанса подарила храму множество рукописных сюжетов: "Historie Om Den Quinæ Som Bedreff Hoer med de Siu Mend" (под этим длинным названием скрывается сюжет о жене-изменщице), написанный в 1506 году; "Богач и Лазарь", 1623; "Тайная вечеря", 1630; "Иисус в саду Гетсиманском", 1674 ; "Сон Иакова', 1701; и вторая "Тайная вечеря", 1730.Рядом с церковью стоит колокольня, называемая "klokehuuisit", её возвели в 1686. Считается, что она заменила собой предшественницу, построенную в XIV веке и оснащённую колоколом, привезённым из Англии.
За реставрацией 1685 года последовала монументальная перестройка 1699 годов: в результате приалтарную часть разобрали и удлиннили помещение, придав прямоугольной церкви форму креста. Тогда же была разобрана внутренняя галерея и хоры. По документам 1663 года в хоры вели отдельные двери, со своим резным порталом, но они не сохранились.До XVIII века вместо шпиля на крыше церкви располагалось слуховое окно. По данным церковной инвентаризации XVI-XVII века на него уходило огромное количество смолы: стыки пропитывали в 1623-1628, 1665, 1675, 1686-1688, 1704-1707, 1708-1710, 1731. Возведение шпиля в 1738 году решило эту проблему.
Пару слов стоило бы сказать о крыше. Как и другие деревянные постройки средневековой Скандинавии, церковь крыли деревянной колотой черепицей, которую затем ещё и просмаливали. Такой тип покрытия требовал постоянного внимания: например, в XVII веке значительные средства прихода пошли на перестилку гонта (в 1618-1622, 1623-1628, в 1665). В 1874 году крышу перекрыли уже не колотой, а пиленой черепицей. Какое-то время выступающие детали покрытия были раскрашены в полоску.Потолка, как такового, в церкви изначально не было. Любой, кто поднимал голову, видел балки перекрытия. Во времена Реформации в храме сделали плоский дощатый потолок, который был, весьма вероятно, украшен росписями. Однако во время реставрации 1902 года его демонтировали.
Внешнюю поверхность деревянных конструкций пропитывали смолой, был период, когда она была почти полностью покрыта жестью (на это указывает опись 1899 года).
Снимок интерьера, сделанный в 1850-х годах. Снимок взят с сайта хедальской общины.
С 1890 года Общества охраны памятников древности Норвегии (Fortidsminneforeningen) подняло вопрос о том, что старую церковь стоит перестать использовать по назначению и построить новую, которая бы служила прихожанам верой-правдой, а деревянный памятник XII века передать под опеку реставраторов, в идеале — восстановить её изначальный облик. Проект "обновки" подготовил архитектор Генри Трап-Мейер (Henry Thrap-Meyer), выдержав эскизы в стиле традиционной скандинавской деревянной архитектуры, а реставрационной документацией занимался Йохан Мейер (Johan Meyer). Предполагалось, что будет восстановлена прямоугольная в плане однонефная конструкция с апсидальными хорами и двускатной крышей. По внешнему периметру должна была пройти крытая галерея. Всё шло хорошо до момента, когда община получила на руки бюджет проекта и поняла, что новый храм они себе позволить просто не могут. Жители обратились к региональной комиссии по церковным делам, дело рассматривалось чуть ли не с десяток раз, Трап-Мейер даже переделывал заново проект, но удовлетворения прошения и уж тем более средств Хедал так и не увидел. Процесс тянулся с 1892 по 1900 год.
Дверное кольцо в интерьере церкви.
C 1899 года церковью занялась команда Карла Бернера (Carl Berner), он был не только экспертом, проводившим оценку, но и позже стал разработчиком всей документации: было предложено два варианта восстановления изначального облика, но опустить пол ниже уровня, установленного в 1699 году не вышло. Кстати, во время раскопок под настилом был найден клад из 134 монет и 30 брактеатов. Историки смогли идентифицировать деньги, бывшие в обороте во времена королей Хакона V, Хакона VI, Олафа V, Эрика Померанского, Кристиана I, Ганса, Фредерика I, архиепископов Гэуте Иварссона и Эрика Валькендорфа. Самые ранние монеты датируются 1166, 1170 и 1205 годами. Самым "молодым" оказался гамбургский шиллинг, отчеканенный в 1764 году. Кроме археологических работ, внимание уделили непосредственно реставрации: построили новая ризница и заалтарную апсиду, для отопления церкви даже возвели котельную.29 октября 1902 года церковь заново освятили и открыли для прихожан. Несмотря на огромный объём проделанной работы, многие действия реставраторов подверглись жёсткой критике. В 1908 году до церкви снова добрались строители под руководством архитектора Хайнриха Юргенсена (Heinrich Jürgensen).
Снимок начала XX века, автор неизвестен
До наших дней от первоначальной постройки дожили только западная часть галереи и дверной портал с удивительной по красоте резьбой. Он и является главной достопримечательностью, витиевато украшенной драконами, смесью растительных и животных орнаментов романского и германского стилей. Считается, что он присутствовал на церкви с самого первого дня её существования. Этот памятник средневекового скандинавского искусства является своеобразным символом Норвегии.
Резной портал и входная дверь церкви в Хедале. Автор фото: Jan-Tore Egge
Предположительно, автором замка на двери является оружейник и кузнец Гутторм Гартхус (Guttorm Garthus,1761-1836). Изначально окошки в церкви были крошечными, возможно, круглыми отверстиями где-то 15 см в диаметре. Однако Реформация внесла свои коррективы: в стенах храма вырезали 14 отверстий и установили застеклённые рамы. Позже добавили ещё два. Ремонт рам проводили, согласно документации, в 1823 году. На рисунке 1841 года можно рассмотреть большое окно над северным входом в храм, три верхние квадратные рамы которого были с обычным стеклом, а на нижних трёх видно витражи. Современное остекление церкви сохранилось с 1902 года.
Деталь резьбы портала церкви в Хедале. Автор фото: kiilno
Фрагмент резьбы портала церкви в Хедале. Автор фото: jez s
Важными для историков и сохранившимися до нашего времени ценными артефактами являются ларец-рака из позолоченной меди (XIII век) с изображениями Христа, Богоматери, Св. Иоанна, Св. Якова, Св. Томаса, Св. Олафа и Св. Петра, купель из мыльного камня с деревянной крышкой конической формы (середина XIII века), щедро украшенной резьбой, а также курительница благовоний, привезённая из Франции.
Современный снимок ларца. Источник: Кulturminnesok.no
В наши дни хедальской церкви можно услышать две пары колоколов: одни висят в колокольне, вторые — в шпиле храма. На самом старом из них сохранилась надпись "Nicolavs Anglvs Mefe cit", означающая "Меня изготовил Николаус, англичанин". Самый новый колокол был отлит в 1822 году Скиобергом (M. F. Skioberg).
Зимняя хедальская церковь, автор фото: Kjartan Haugen
Существует предание, рассказывающее о "брате" самого старого колокола церкви в Хедале. Его решили установить в другом храме, возможно, в Багне, но когда везли через Бергстьернет, лёд под повозкой проломился. Чтобы вытянуть колокол, понадобилась сила семерых братьев, но им следовало хранить молчание, иначе их старания не увенчались бы ничем. Храня тишину, братья тянули колокол из проруби. И как только всё, казалось, подошло к счастливой развязке, один из братьев воскликнул: "Хвала Богу, мы таки подняли его!", колокол мгновенно выскользнул из рук и снова пошёл ко дну.
Зарисовка внешнего вида портала хедальской церкви. Художник: Дж. Булл (G. A. Bull of the main portal in Hedalen stave church, from ca 1853).
"Обетность" храма в Хедале также означала и то, что отдельные богослужения там проводились и в дни определённых святых, а не только по обычным праздникам. Самая важная из них отправлялась 24 июня, в день св. Ганса (Ивана) и называлась "Jonsøkmesse" или "Hedalmesse". На неё собирались не только местные прихожане, паломники стекались со всех окрестных районов: из Валдреса, Халлингдала, Рингерике и многих других поселений. Само собой, они приносили с собой пожертвования. Фестиваль длился три дня и включал в себя не только "околоцерковную" деятельность, но и простые народные гулянья: люди пили, плясали, дрались, торговали и делали многое другое, чем славится человеческая природа.В Хедале также проходил осенний фестиваль, "Haustmesse" или "Mikkjelmesse", 29-го сентября. По характеру он был аналогичен летнему, отличался только меньшим количеством паломников, но никак не скромностью поведения последних. В 1858 году, наконец-то, массовые богослужения запретили, а их даты стали оглашать всего лишь за несколько дней, чтобы избежать наплыва верующих из соседних районов.
Служба в Хедале была на особом счету у христиан всего региона: ходило поверье, что даже тот, кому всю жизнь не удавалось найти себе жену или мужа, во время мессы в Хедале мог попросить об этом Бога, и он действительно поможет. "Для того, чтобы найти вторую половинку, надо побывать в Хедале". И если вы одиноки, возможно, и вам стоило бы съездить в Хедал? Кто знает...
http://www.valdressamband.org/churches/hedal.htm
http://www.hedalen.no/stavkirka/english.htm
http://www.arild-hauge.com/echurch.htm
openbuildings.com/buildings/hedal-stave-church-profile-28785
http://www.veroldin.com/hedal-stavkirke.4929653-156542.html?showtipform=2
http://www-bib.hive.no/tekster/tunsberg/pilegrimsbyen
http://www.aftenposten.no/kultur/article1126132.ece
http://www.kirkesok.no/kirker/Hedalen-stavkirke
http://www.hedalen.no/OPPSLAG/2012/desember/7/index.htm
http://langsveien.no/index.php?side=1&sak=4251
Книга, выпущенная в честь 850-тилетия церкви: http://novus.mamutweb.com/Shop/Product/%C3%98igarden-Anne-Hilde-Hedalen-stavkirke/102608
Кроме этого, отдельно хотелось бы порекомендовать весьма детализированный труд, из которого я смогла выудить множество деталей, но это лишь десятая часть того, что можно прочесть там о декоре и устройстве хедальской церкви:
